Коми в 1000-1400 гг.

• Между 870 и 890 — викинги открывают устье Северной Двины (Биармию).
  В эти же годы викинги открывают Америку. В 975 Эйрик Рауди (Эйрик Рыжий) открыл крупнейший остров — Гренландию (кстати, климат в Гренландии в то время был значительно теплее). Бьярни Херюльфссон, норвежский мореплаватель, согласно преданию, впервые достиг побережья материка Северной Америки в 986 году.
  Сын Рауди, Лейф Эрикссон, около 1000 г. с командой из 35 человек поплыл на запад на корабле, купленном у Бьярни. Ими были открыты североамериканские земли — Хеллуланд, страна валунов (Баффинова Земля), Маркланд, лесная страна (полуостров Лабрадор) и Винланд, винная страна (Ньюфаундленд).

• в 921-922 гг. — Ахмед Ибн Фадлан секретарь Багдадского халифа, побывавший в Волжской Болгарии привез оттуда на Ближний Восток рассказ о богатой соболями и черно-бурыми лисами стране Вису. По мнению некоторых ученых это земля Северного Приуралья, в частности, и территория Коми.

• XI в — в «Повести временных лет» упоминается «Пермь» и «Печора», дающие дань Руси: «А иные народы, дающие дань Руси — чудь, весь, меря, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы — свой язык имеющие, от колена Афетова (т.е. от Ноя), и живущие в странах северных».

• 988 г. — Крещение Руси

• 1045 г. — в феврале в Новгороде начинает строиться Софийский собор - один из самых древних и знаменитых соборов.

• 1096 г. — новгородец Гюрята (Георгий) Рогович отправил в поход дружину за данью на Печору где жили «люди иже суть дань дающие Новогороду» и в Югру.

• 1178 г. — Великий князь Владимиро-Суздальский Всеволод Большое Гнездо основал крепость Гледен (Устюг), пограничный с пермскими землями русский город.

• В 1187 г. — отряд новгородцев, отправившийся за данью на Печору и Югру, был истреблен в "Печоре и Заволочье" и "пали головы у ста доброименитых".

• 1213 — первые сообщения в летописях о месторождениях серебряных и медных руд на реке Цильме.

• 1223 г. — Битва на Калке

• 1313 г. — в Европе появилось огнестрельное пороховое оружие. Его изобрел монах Бертольд Шварц. Во Фрейбурге-в-Брейсгау ему воздвигнут памятник.

• 1323-1324 — конфликт Великого Новгорода и Устюга за сбор дани в Перми. Новгородский отряд через територию Коми прошел в Югру, на обратном пути был ограблен и уничтожен устюжанами. Новгородцы разорили Устюг.

• 1329 г. — на территории Коми края погибла новгородская торговая экспедиция, шедшая в Югру.

• Около 1365 г. — юный Стефан (уроженец Устюга) принял монашеский постриг в монастыре Св. Григория Богослова в Ростове, где он около десяти лет изучал "книжную премудрость".

• 1372 г. — в ростовском Григорио-Богословском монастыре Стефан создал пермскую письменность. Его азбука состояла из 24 букв. В качестве образца Стефан использовал буквы греческого и славянского алфавитов, а также древнекоми письменность «пасы» (знаки, изображавшиеся на различных предметах).

• 1363/64 г. — внук Ивана Калиты Дмитрий Иванович (будущий Дмитрий Донской) образовал зависимое от Москвы Устюжское удельное княжество, включавшее и "места пермские устюжские".

• 1379 г. — началась миссионерская деятельность Стефана Пермского в Коми крае. Вначале Стефан крестил пермян на нижней Вычегде и Пыросе (в районе современного г. Котласа), построил там небольшую церковь, а затем направился вверх по Вычегде. Побывал у коми, живших на р.Вилядь, крестил их.

• 8 сентября 1380г. — под руководством Дмитрия Донского русское войско совместно с литовскими силами встретило бой против темника Мамая. Куликовская битва не покончила с монголо-татарским игом (спустя 2 года в отсутствие князя Дмитрия хан Тохтамыш успешно сжег Москву), но сделала его во многом номинальным.

• 1380 г. — Стефан Пермский основал Усть-Вымь, которая стала центром христианизации Коми края. Там был построен молитвенный дом — первая церковь в Вычегодском крае.

• 1382 — Поход Орды на Русь. Хан Тохтамыш ограбил и сжёг 11 городов на Руси (Москву, Коломну и др.)

• 1384 г. — впервые упоминается в документах селение Вотча, центр христианизации сысольских коми. В Коми крае построены первые монастыри, основанные Стефаном (в Усть-Выми, Вотче, Яренске, Ульянове). Часть вычегодских коми, не пожелавших принимать православие, переселилась на Удору и Пинегу: "А непохотел кто к святей вере быти, отиде теи на Удору и на Пенегу (Пинегу) с жоны и детьми свои".

• 1386 г. — новгородцы захватили вычегодские волости, но войска московского князя Дмитрия Донского изгнали их. Стефан Пермский побывал в Новгороде для улаживания конфликта, связанного с претензиями Новгорода на дань с пермских земель.

• 1389 г. — язычники-коми с Удоры и Пинеги напали на Яренский городок, разорили там Богородицкий монастырь.

• 1396 г. — в Москве скончался Стефан Пермский, которого похоронили в церкви Спаса на Бору в московском Кремле.

• 12 августа 1399 г. — битва на реке Ворскле. Войска Золотой Орды хана Тимура Кутлука и Едигея нанесли сокрушительное поражение объединённым войском Великого княжества Литовского под командованием Витовта. В союзе с ним были русские, немецкие, молдавские и татарские войска — Тохтамыш с несколькими тысяч татар, господарь молдавский Стефан I Мушат, Андрей Ольгердович Полоцкий, Дмитрий Ольгердович Брянский, Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский, Иван Борисович Киевский, Глеб Святославич Смоленский и др.

Вымская культура 11-14 вв.

• ВЫМСКАЯ КУЛЬТУРА, культура предков коми-зырян (11-14 вв.). Выделена Э. А. Савельевой в 60-е гг. Название происходит от реки Вымь (прав. приток Вычегды), в долине которой расположено большинство памятников. Памятники известны также на Вычегде, Сысоле, Вашке. Они представлены грунтовыми могильниками и селищами.

  Для погребального обряда характерна биообрядность (кремация и ингумация) при преобладании кремации. Погребения совершались в грунтовых ямах дл. 200-240 см, шир. 80-140 см, глуб. 40-65 см. Сохранились внутримогильные конструкции 2 типов: деревянные одновенечные срубы и берестяные камеры. Наиболее распространенным типом являлись берестяные камеры. Большинство погребений сопровождается вещевым инвентарем: украшениями, орудиями труда, предметами быта и оружием.

  Промысловое оружие представлено наконечниками копий, сулиц, стрел; боевое — гранеными наконечниками стрел и копий, топорами. Среди орудий труда — деревообрабатывающий инструмент (топоры, тесла, ложкарники, кочедыки, сверла, стамески, скобели, ножи), универсальный и производств, инвентарь (ножи столовые, хозяйств, универсальные, рабочие, малые, сапожные; шилья, ножницы), железообрабатывающий инструмент (клещи, молотки кузнечные, гвоздильни). Предметы быта представлены кресалами, замками, ключами, глиняной и металлическими посудой. Наиб. многочисленны наконечники стрел, среди которых преобладают промысловые.

  Вымская керамика — лепная с округлым или уплощенным дном чашевидной, горшковидной, баночной и котловидной форм, орнаментированная преим. отпечатками зубчатого, кружкового штампов. Встречаются рельефные налепные валики. Орнамент располагается в верх. части сосудов. Среди украшений многочисленны бубенчики, пронизки, шумящие подвески. К головным украшениям относятся височные кольца и серьги, накосники, налобники. Многочисленны перстни, браслеты — единичны. Встречаются богатые поясные наборы с металлич. пряжками и накладками. Распространенной категорией украшений являются бусы.

  Население занималось охотой, рыбной ловлей, земледелием, животноводством. Были развиты кузнечное ремесло, бронзолитейное, столярное, кожевенное, косторезное, ткацкое, а также керамическое производства. Ведущую роль играли промыслы. Важное место занимала торговля. На памятниках. встречаются привозные изделия, в т. ч. монеты (западноевропейские и саманидские), ювелирные украшения из бронзы, серебра, бусы из цветного стекла, драгоценных и полудрагоценных камней, детали весов, бытовые предметы (замки, ключи, посуда), указывающие на торговые связи с Волжской Болгарией, Прикамьем, Севоро-западной и Северо-восточной Русью.

  Основным предметом экспорта и эквивалентом обмена являлись меха. Торговля являлась важным стимулом для развития пушного промысла, дававшего основной избыточный продукт. Социальная дифференциация общества прослеживается в погребальном обряде (социальная локализация погребений), наборе вещевого инвентаря. Погребения с украшениями из драгоценных металлов, боевым и промысловым оружием, топорами принадлежали социальной верхушке общества.

  Вымская культура сформировалась на основе вычегодского варианта ванвиздинской культуры при участии прибалтийских финнов и славян (энциклопедия Республики Коми, т. 1).

стр 3

Легендарный народ Чудь

• Могильники Перми Вычегодской получили известность среди коми народа как захоронения «чуди» - легендарного народа, жившего в крае до прихода Стефана Пермского. «Чудь» не захотела принять христианство и заживо погребла себя под землей. Легенды о гибели «чуди» распространены как в Коми крае, так и на Урале и даже на Алтае (основоположник коми литературы Иван Куратов был вообще убежден, что коми народ жил прежде где-то у Китая). Это еще раз говорит о том, что под «чудью» понимались прежде всего дохристианские племена, возможно, не принявшие христианства и на самом деле устроившие массовое самоубийство.

  Литература и сайты «Интернета» содержат массы материалов о чуди:
  «Н.К. Рерих в книге «Сердце Азии» рассказывает о легенде, распространенной на Алтае. Легенда повествует, что жил некогда в хвойных лесах Алтая народ с темным цветом кожи. Чудью назывался. Высокий, статный, знающий тайную науку земли. Но вот стала в тех местах расти белая береза, что означало по древнему предсказанию скорый приход сюда белого народа и их царя, который установит свой порядок. Люди выкопали ямы, поставили стойки, навалили сверху камни. Зашли в укрытия, вырвали стойки и камнями засыпались.

  Этот совершенно непонятный этнографический инцидент добровольного уничтожения одного народа перед приходом другого несколько проясняется другим вариантом легенды, приводимой в той же книге. Чудь не закопалась, но ушла тайными подземельями в неведомую страну «только не навсегда ушла Чудь, когда вернется счастливое время и придут люди из Беловодья и дадут всему народу великую науку, тогда придет Чудь со всеми добытыми сокровищами».

  Очень широко распространены подобные легенды и на Урале, который является как бы связующим звеном между северо-западной частью нашей страны и Алтаем, где также бытовали предания о Чуди. Можно заметить, что легенды, связанные с чудскими местами — курганами и городищами, подземными пещерами и ходами - возникнув на северо-западе Руси, продвигались затем вслед за русскими переселенцами сначала на Урал, а затем и на Алтай.

  Эта полоса пересекает Урал, главным образом через Пермскую, Свердловскую, Челябинскую и Курганскую области. В разных вариациях легенда о чуди на Урале рассказывает, что жил здесь какой-то темнокожий народ, знакомый с «тайной силой». Но вот стала в здешних местах расти белая береза, тогда вырыла Чудь пещеры, крышу утвердила на столбах, насыпала сверху земли и камней. Собралась вся в этих жилищах с имуществом и, подрубив столбы, заживо погребла себя под землей.

  Ыбская деревня Каргорт (что в дословном переводе означает «город-поселение» или «город-могила») основана как раз вблизи легендарного «чудьского» массового захоронения. Я помню, как рассказывали, что в Каргорте есть такие полости под землей, кинешь туда камень и услышишь, как он падает на какое-то дно. Ыбские легенды утверждают, что нередко из-под земли доносятся стоны и крики, а в полночь на дороге вблизи Кармылька глохнут моторы редких машин
  (М. Таскаев «Ибъяс вылын – Ыб»).