Коми в 1820-1840 гг.

Осенью 1836 г. ижемцы обратились за советом к Дмитрию Балину, пригласили его к себе и определили на должность писаря. Балин сыграл большую роль в активизации крестьянского протеста. В 1837-1838 гг. положение на Ижме становится более напряженным. Событиями на далеком севере заинтересовался сам царь и потребовал быстрейшего прекращения неповиновения крестьян. Губернские власти решили арестовать Балина, чтобы он "внушениями своими не возбуждал крестьян к неповиновению и сопротивлению", но крестьяне не позволили это сделать. Тогда летом 1838 г. архангельский губернатор направил в Ижемскую волость для подавления сопротивления ижемцев военный отряд в составе 200 человек.

Но отряд этот не успел добраться до Ижмы. Опасаясь массового крестьянского бунта, царь решил послать туда своего флигель-адъютанта Крузенштерна для выяснения причин неповиновения и успокоения крестьян. В ноябре 1838 г. Крузенштерн и сопровождавшие его чиновники прибыли в Ижму. Проведя следствие, они вынуждены были признать обременительность дорожной повинности, наличие произвола и злоупотреблений со стороны уездного начальства. Крузенштерн уверил ижемцев, что их жалобы получат справедливое решение.

После возвращения комиссии Крузенштерна в Петербург ее материалы были рассмотрены Комитетом министров. Правительство вынуждено было признать тяжесть для крестьян чрезвычайной повинности по строительству Пинего-Мезенской дороги и освободить их от ее выполнения. Были отстранены с занимаемых должностей некоторые уездные чиновники, виновные в лихоимстве и других злоупотреблениях по отношению к крестьянам.

В Усть-Выми каменный Стефановский храм воздвигнут на месте сгоревшей деревянной церкви (рядом с Благовещенским). Строили его в 1755- 1766 гг. местные мастера Василий Белоруков, Григорий и Василий Тренькины.

Церкви воздвигались разных типов, с элементами архитектурной обработкой фасадов из профильного резного кирпича. По художественной и архитектурным особенностям каменные церкви больше относились к стилю русского классицизма. В то же время началось внедрение образцовых проектов церковных зданий. Ради этого издавались альбомы чертежи (проектов).

В 1826 вышел Указ Синода о привлечении к проектированию церквей лучших архитекторов и согласовании проектов с губернскими архитекторами. Такие требования Синода позволяли сохранять лучшие архитектурные проекты и предлагать их для строительства церквей в провинциях. В частности, проекты каменных церквей для Усть-Сысольского и Яренского уездов в 1-й пол. 19 в. были утверждены (или отклонены) Вологодским губ. архитектором И.Фоктом.
В Коми крае в этот период было построено или находилось в стадии стр-ва ок. 25 церквей. Из построенных церковных зданий того периода 13 объектов в наст. время утрачены или потеряли первоначальный облик: жешартская (1794-1807), шежамская (1792-95), веслянская (1818), нювчимская (1824), визингская (1824), летская (1830), корткеросская (1822), небдинская (1819), объячевская (1808), помоздинская (1825), пажгинская (1835), ношульская (1808), усть-куломская (1799-1820).
Каменные церкви. в Вотче, Кажыме, Зеленце, Часове, Шошке, Ижме, Мохче, Подъельске в какой-то степени сохраняют свой вид, но находятся в крайне неудовлетворительном состоянии: почти у всех снесены колокольни.

В 1-й половине 19 в. классицизм как архитектурный стиль клонится к упадку. В 1838 был издан альбом проектов церквей придворного архитектора Тона в «русско-византийском» стиле. Развитие новой строительной техники, применение металлических, железобетонных конструкций способствовали возврату прежних архаических архитектурных форм: появляются псевдобарокко, псевдоренессанс, применяются византийские и др. русские формы.
Тем не менее, лучшими церковными зданиями того периода можно назвать ляльскую, глотовскую, пожегодскую церкви, хотя в их облике в той или иной степени отражаются упадочные черты архитектуры 18-19 вв.